Publicado en El Espectador, Octubre 3 de 2024
El gobierno de Claudia Sheinbaum, discípula no emancipada de AMLO, empezó con reclamos al monarca español. Su narrativa sobre México, los pueblos aborígenes y la Conquista hispana es tan falsa como farisea.
En marzo de 2019, 500 años después de la llegada de Hernán Cortés a Mexico, AMLO se dirigió al Jefe de Estado español pidiéndole disculparse y reconocer “los agravios causados” por la Corona a su país. La misiva quedó sin respuesta. Este año, la presidenta electa no invitó al Rey a su posesión sino sólo a Pedro Sánchez quien anunció que no asistiría.
La Leyenda Negra, propaganda antihispana y anticatólica iniciada en el siglo XVI por holandeses e ingleses, fue luego impulsada por una élite ilustrada que silenció dos factores indispensables para entender la Conquista y la Colonia: las epidemias y el mestizaje. Un año después de la llegada de Cortés “la mitad de los aztecas había muerto de viruela”. Según Jared Diamond, en toda América, las enfermedades propagadas entre los grupos aborígenes causaron la muerte del 95% de la población precolombina.
El segundo elemento silenciado fue el mestizaje. La lógica es tan simple como contundente: cada mestizo nacido implicó un indígena menos. A ese grupo mayoritario, que contribuyó al paulatino declive de la población autóctona, pertenece el bulto de la clase política mexicana, incluyendo la tardíamente agraviada. El abuelo materno de AMLO llegó exilado a México desde Cantabria y su abuela materna era hija de asturianos. Su ascendencia paterna es indígena y africana. La familia española que no emigró debería pedirle disculpas a la que, mezclada con otras razas, contribuyó a la disminución relativa de aborígenes.
Cuando en 1821, México empieza a existir, anota Carlos Granés, “la ficción se mezclaba con la historia y se hacía real”… lo que ya existía en Tenochtitlán, fue arrasado por los conquistadores: “Nueva España no fue México sino su lápida”. La narrativa alterna, que buscó destacar el virreinato y el vínculo con la madre patria, fue derrotada con el fusilamiento del Emperador Maximiliano en 1867. Tras el triunfo de la Revolución Mexicana en 1920, según el historiador Emilio Kouri, surgió “un conjunto de ideas y estudios antropológicos con el propósito explícito de civilizar a la vasta población indígena para así integrarla a una nueva cultura nacional, forjando una patria orgullosa de sus profundas raíces pero al mismo tiempo inequívocamente moderna, eso sería el indigenismo”.
Alrededor de 1930, otro célebre mestizo, Diego Rivera, trabajaba en su mural “Epopeya del Pueblo Mexicano” en el que glorificaba lo indígena. El mensaje es que México "una nación doliente, habría tenido una época gozosa con los aztecas, habría padecido los misterios dolorosos con la conquista, y habría recuperado su gloria con la independencia”. La monumental obra la financiaba el gobierno del Partido Nacional Revolucionario (PNR), también mayoritariamente mestizo, que en su programa se había comprometido a “luchar por la protección de los indígenas” y a elevar “el nivel cultural a base de capitales mexicanos y no de extranjeros”.
Una década después, el PNR mutó a Partido de la Revolución Mexicana (PRM) cuyos principios rectores incluían la “garantía de la libertad para los indígenas” sugiriendo que, tras la independencia, persistieron restricciones para ellos. Poco después, el PRM se transformó en Partido Revolucionario Institucional (PRI) en el que AMLO inició su carrera política.
La relación del Gobierno mexicano con los pueblos autóctonos no siempre estuvo basada en el diálogo, ni el objetivo explícito de civilizarlos fue antecedido por gestos civilizados. Cabe destacar la llamada Guerra del Yaqui emprendida a finales del siglo XIX contra varios grupos indígenas. La deportación forzada desde Sonora hacia otros lugares, en especial a las plantaciones de Yucatán, fue un infame abuso del régimen de Porfirio Díaz antes de la Revolución. El relato más crudo sobre este drama es de John Kenneth Turner. En 1911, este periodista norteamericano especializado en corrupción llamó la atención sobre la barbarie contra aborígenes supuestamente protegidos pero sometidos a la esclavitud por hacendados, algunos de ellos parte de un Gobierno aliado con la prensa y el gran capital foráneos. Otras etnias, como pimas, ópatas y mayos también padecieron deportaciones.
A pesar de combatir fuerzas conservadoras, y apoyar al Ejército Republicano contra los franceses, al llegar a la presidencia el porfiriato se centró en la modernización e industrialización de algunos sectores pero sin mejorar la situación indígena. Algo similar debe atormentar a AMLO y alebrestar su chovinismo, silenciando que tras un siglo de independencia y abolición formal de la esclavitud, en México hubo esclavos aborígenes, y que otro siglo más tarde muchos y sobre todo muchas indígenas han avanzado poco en derechos básicos efectivamente protegidos. Bajo el mandato que recién termina ni siquiera existían “cifras oficiales sobre asesinatos de mujeres indígenas”.
REFERENCIAS
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Álvarez, Carlos y Diego Botero (2021). “Guerra y pestilencia: impacto de epidemias y pandemias en la historia hasta el siglo XX”. Revista Científica General José María Córdova, Julio 10
Camacho Vargas, José Luis (2013) “Historia e ideología del continuum PNR-PRM-PRI”. Revista de Derecho Ideología y Militancia, Nº 2
Diamond, Jarred (1999). Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies. WW Norton & Co
Granés, Carlos (2024), “México, la nación doliente”. The Objective, Sep 29
Herren, Ricardo (1991). La conquista erótica de las Indias. México: Planeta
Hu-Dehart, Evelyn (1974) “Development and Rural Rebellion: Pacification of the Yaquis in the Late Porfiriato” Hispanic American Historical Review, Dehart
Kouri, Emilio (2008). “Manuel Gamo y el indigenismo de la Revolución Mexicana” en Myers, Jorge (2008) Historia de los Intelectuales en América Latina. I La ciudad letrada, de la conquista al modernismo. Katz Editores pp. 419-432
Padilla, Raquel et. al. (2012) “Guerra secular del Yaqui y significaciones imaginario sociales”. Historia Mexicana, Vol 62 Nº 1, Jul-Sep
Rubio, Mauricio (2018). “Leyenda Negra”. El Espectador, Agosto 16
Rubio, Mauricio (2020). “Conquista de América y epidemias”. El Espectador, Junio 18
Ruiz, Yalima (2021). "Feminicidios en comunidades indígenas: muertes de mujeres que nadie ve, registra ni atiende". El Universal Oaxaca, Marzo 24